Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio?
Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea; Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Et nemo nimium beatus est; Minime vero, inquit ille, consentit. Beatus autem esse in maximarum rerum timore nemo potest. Duo Reges: constructio interrete. Mihi quidem Antiochum, quem audis, satis belle videris attendere.
- Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?
- At ille non pertimuit saneque fidenter: Istis quidem ipsis verbis, inquit;
- Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate.
- Quo modo autem philosophus loquitur?
Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare? Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus; Qui autem esse poteris, nisi te amor ipse ceperit? Quicquid porro animo cernimus, id omne oritur a sensibus; Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Sint modo partes vitae beatae. Restincta enim sitis stabilitatem voluptatis habet, inquit, illa autem voluptas ipsius restinctionis in motu est. Eam si varietatem diceres, intellegerem, ut etiam non dicente te intellego; Huic ego, si negaret quicquam interesse ad beate vivendum quali uteretur victu, concederem, laudarem etiam; Quae qui non vident, nihil umquam magnum ac cognitione dignum amaverunt.
Nam Pyrrho, Aristo, Erillus iam diu abiecti. Quia nec honesto quic quam honestius nec turpi turpius. Si stante, hoc natura videlicet vult, salvam esse se, quod concedimus; Iam in altera philosophiae parte. Nam de isto magna dissensio est. Cur deinde Metrodori liberos commendas?
Haec mirabilia videri intellego, sed cum certe superiora firma ac vera sint, his autem ea consentanea et consequentia, ne de horum quidem est veritate dubitandum. Hic ego: Etsi facit hic quidem, inquam, Piso, ut vides, ea, quae praecipis, tamen mihi grata hortatio tua est.
O magnam vim ingenii causamque iustam, cur nova existeret disciplina! Perge porro. Iam illud quale tandem est, bona praeterita non effluere sapienti, mala meminisse non oportere? Nunc de hominis summo bono quaeritur; Quaero igitur, quo modo hae tantae commendationes a natura profectae subito a sapientia relictae sint. Duae sunt enim res quoque, ne tu verba solum putes. Sed quid minus probandum quam esse aliquem beatum nec satis beatum?
Sed est forma eius disciplinae, sicut fere ceterarum, triplex: una pars est naturae, disserendi altera, vivendi tertia.
- Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.
- In contemplatione et cognitione posita rerum, quae quia deorum erat vitae simillima, sapiente visa est dignissima.
Scrupulum, inquam, abeunti; Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam. Ego vero isti, inquam, permitto. Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant. Dat enim intervalla et relaxat. Cum sciret confestim esse moriendum eamque mortem ardentiore studio peteret, quam Epicurus voluptatem petendam putat. Maximus dolor, inquit, brevis est. Iam doloris medicamenta illa Epicurea tamquam de narthecio proment: Si gravis, brevis;
Efficiens dici potest. Satis est ad hoc responsum. Quaesita enim virtus est, non quae relinqueret naturam, sed quae tueretur. Tum Triarius: Posthac quidem, inquit, audacius. Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Quid enim de amicitia statueris utilitatis causa expetenda vides.
Non quaero, quid dicat, sed quid convenienter possit rationi et sententiae suae dicere. Ergo illi intellegunt quid Epicurus dicat, ego non intellego? Quae duo sunt, unum facit. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Quonam, inquit, modo? An hoc usque quaque, aliter in vita?
- Haec dicuntur inconstantissime.
- Hinc ceteri particulas arripere conati suam quisque videro voluit afferre sententiam.
- Quis enim redargueret?
- Septem autem illi non suo, sed populorum suffragio omnium nominati sunt.
- Etiam beatissimum?
- Neque enim civitas in seditione beata esse potest nec in discordia dominorum domus;
- Quid ergo?
- Qui convenit?